A test spiritualitása

Az első lépés felismerése annak, hogy a testünknek hálásak lehetünk, mert rajta keresztül érzékeljük a világot, mert szolgál minket, mert elvisz A-ból B-be. Ebből a felismerésből az is következhet, hogy odafigyelünk rá, mit üzen és képesek leszünk vele kommunikációs kapcsolatba kerülni. Buda László a nagymestere ennek.

A következő szint a spiritualitás útján nem a konditerem, meg az edzés, hanem a jóga, a befelé figyelés, leginkább a légzésre vagy más szervekre való koncentrálás. Ennek a spiritualitása jól ismert, ki saját élményei, ki a keleti filozófiák olvasása útján, de mindannyian szerzünk róla tudomást.

A következő lépés amikor a másikra való figyeléssel kerülünk egy a hétköznapitól eltérő tudatállapotba. Az egymásba feledkezést különösképp szeretik a borderline-ok, ettől is válnak olyan ellenállhatatlan szeretőkké, válik a szexualitásuk többé, mint testi élménnyé.

A szexualitás tehát lehet a spiritualitás megélésének útja, voltaképp a Kámaszutra lehet nem is csak testi praktikákat tanít, hanem az egymásba feledkezést is.

A 60-as évek pszcihedelikus szabad szexualitásos forradalma szintén ebbe a spiritualitásba bódult bele.

A hivatalos kereszténység óva int ezektől az élményektől, részben a szexualitás erejétől is retteg, részben a tudatmódosító gyakorlatoktól, mert utóbbit csak Isten (a Szentlélek) közelségének tiszta megélésében fogadja el.

Ám a spiritualitás lényege nem a formális vallás, hanem egy kitágult tudatállapot, amely segítségével jobban rezonálunk saját helyünkre a világban, a beolvadásra, a benne levésre, a kívülállásra és az ürességre. #borderline

---

---